عزيزي المجتمع: لا يجب على النساء ارتداء ملابس محتشمة حتى يتم احترامهن أو 'تجنب' الاغتصاب
إن الحد من تعقيد المرأة في جسدها أو مساواة شخصيتها بالطريقة التي ترتديها كان طريقة ضارة لحرمان المرأة من إنسانيتها وللضحية الناجين من الاعتداء الجنسي والاغتصاب. في المدارس العامة ، تم طرد الفتيات من جميع أنحاء البلاد حفلة موسيقية و موقوف عن المدرسة لارتدائها ملابس اعتُبرت 'كاشفة' ومشتتة للانتباه ، أحيانًا في ضوء قواعد اللباس الصارمة للغاية. مما لا يثير الدهشة ، أن الأهداف المشتركة لمثل هذا العمل الشرطي تميل إلى أن تكون النساء ، ومن المؤسف أنها مجرد صورة مصغرة لثقافة أكبر يتم فيها إخضاع أجساد النساء وخياراتهن للملابس للرقابة على الدوام.
ضحايا الاغتصابما يزاليجري استجواب حول ما كانوا يرتدون وقت الاعتداء ، على الرغم من أن طول تنورة المرأة يجب أن يكونمطلقايُنظر إليه على أنه مقياس لموافقتها. يمكن أن يحدث الاغتصاب والاعتداء الجنسي لأي شخص في أي وقت وتحت أي ظرف من الظروف - سواء كان يرتدي البرقع أو البكيني. يجب أن يعرف المجتمع الآن أن هذه جريمة مدفوعة بالحاجة إلى القوة ، وليس العاطفة أو الرغبة الجنسية.
ومع ذلك ، حتى اليوم ، فإن 'شخصية' المرأة موضع تساؤل إذا ما اختارت يومًا ما أن ترتدي أو تتصرف بطريقة يعتبرها المجتمع غير محتشمة. قبل شهر واحد فقط ، ادعت شرطة نيويورك أن امرأة تبلغ من العمر 18 عامًا لا يمكن أن تكون ضحية اغتصاب لأنها نشرت صور سيلفي مثيرة. لكن لماذا بحق السماء ينكر نشر 'صور شخصية استفزازية' تجربة الانتهاك؟ لماذا يُطلب من النساء باستمرار تغطية أنفسهن وتحمل المسؤولية عن ردود الفعل المحتملة وأفعال الآخرين ، وخاصة المفترسين؟
لقد وضع توقع التواضع هذا على النساء لفترة طويلة جدًا ، وقد تم استخدامه ضدهن لتبرير أعمال العنف المروعة وتقليلها وتبريرها.
لا ينبغي أن يكون التواضع شرطًا أساسيًا للاحترام ولا يجب أن يكون المؤشر الوحيد على احترام الذات. مستوى الاحتشام الذي يُنظر إلى الضحية على أنه في اختيارات ملابسها ليس ذا صلة - فهي ليست مسؤولة عن أفعال مرتكبيها.
هناك العديد من الطرق التي تحترم بها نفسكولا شيءلتفعله بالملابس. التواضع هوتفضيل شخصي وهو أمر مشروع تمامًا مثل اختيار المرأة أن ترتدي ملابس أكثر كشفًا.
تكمن مشكلة التحكم في طريقة لبس النساء في محاولة للسيطرة على الاستجابات المفترسة للآخرين في أن الملابس نفسها ليست هي المشكلة.
نحن ، كمجتمع ، مشروطون لرؤية النساء كأشياء. أجسادهم - مهما كانت مغلفة بشكل متواضع - تتعرض للإفراط في الجنس بالفعل حتى في سن المراهقة (أو ، كما هو الحال في العرض المزعج)الأطفال الصغار والتيجانيظهر لنا كأطفال). هذا يعني أنه كلما رأينا امرأة تكشف ساقيها أو انشقاقها أو حتى هي الترقوة ، نقوم بتصغيرها تلقائيًا إلى كائنات بدلاً من البشر متعددي الأوجه. ننسى إنسانيتهم في هذه العملية.
المعيار المزدوج هو أن نظرائنا الذكور نادرًا ما يخضعون للتدقيق لكونهم 'إلهاءًا' أو يتم اختزالهم إلى أي شيء أقل من البشر إذا تجرأوا على كشف أجسادهم. بشكل عام ، تكون النساء أكثر حراسة عندما يتعلق الأمر بالملابس ليس فقط في المدارس ولكن في المجتمع ككل.
على سبيل المثال ، عندما أصدرت شركة الأزياء Suistudio ملف حملة إعلانية جديدة تظهر النساء الأقوياء في بدلات العمل باستخدام الرجال العراة كـ 'دعائم' (تشبه إلى حد كبير الطريقة التي تمتلكها النساءدائماتم استخدامه في الإعلانات) ، أثار ضجة لأنه كان من المقلق رؤية الرجال يصورون بالطريقة التي تكون بها النساء - كأشياء ، كدعامات. عندما تنقلب الطاولات أو تنقلب ، يتم الكشف عن عبثية هذا التكييف والتشكيل.
إن مساواة حياء المرأة بالشخصية يعني أن يتم التعامل مع المرأة بجدية أقل كبشر بسبب افتقارها الملحوظ إلى الحياء. غالبًا ما يتم حجب ذكائهم وإنجازاتهم من خلال الحكم على اختياراتهم للملابس ، في حين يمكن للرجال ارتداء ما يحلو لهم بينما لا يزال لديهم 'رفاهية' أن يُنظر إليهم على أنهم بشر كاملون.
'ثقافتنا غارقة في مفهوم الإناث ككائنات جنسية لدرجة أنه كلما ظهر ، يُنظر إليه على الفور على أنه الوجه الوحيد للمرأة. من الجيد تمامًا أن نرى النساء كأشياء جنسية ، ولكن بمجرد أن تصبح موضوعًا جنسيًا ، لا يمكن أن تكون أي شيء آخر. لا يمكن أن تكون مهذبة أو ذكية أو واعية سياسياً أو محترمة ... يبدو أننا نخاف من النساء اللواتي يمكن أن يكن كل هذا وأكثر عندما يجب أن نعجب بهن ونتعلم منهن حقًا '.
- حليب إيزابيلا ، الجنس والقوة والمرأة متعددة الأوجه
لا يواجه المجتمع مشكلة في استغلال جسد المرأة العاري لتلبية احتياجاته الخاصة ، لكنه لا يستطيع التعامل مع المرأة التي تعيد السيطرة على جسدها. كما يكتب ميلش ، عندما تجرؤ النساء على الخروج من كونهن كائنًا ويصبحن فاعلات نشطة ، والسيطرة على وكالتهن الجنسية وكيفية تقديمها ، فإنهن يُعاقبن حتمًا على ذلك.
تمتص الحياة منك
هناك الكثير من ردود الفعل العكسية لأي امرأة لا تقع بدقة في مادونا عاهرة الانقسام . من المقبول أن يتم تجسيد النساء في وسائل الإعلام ، ولكن في نظر المجتمع ، ليس من المقبول للمرأة أن تتحكم في طريقة لباسها أو حياتها الجنسية. ليس من المقبول أن تكون المرأة متعددة الأوجه - أن تكون ذكية وحسية على حد سواء ، وأن تحب جسدها ، وأن تُحترم لمواهبها وأن تكون (تلهث) امرأة تستمتع بالجنس تمامًا مثل الرجال.
بالإضافة إلى ذلك ، دعونا لا ننسى أن بعض أجساد النساء يُنظر إليها على أنها 'إشكالية بطبيعتها' - خاصة الأجسام المنحنية أو الحسية. غالبًا ما يحكم المجتمع على هذه الأجساد بشكل غير عادل على أنها بذيئة أو مبتذلة بغض النظر عن الملابس التي ترتديها النساء.
تميل النساء اللواتي يتمتعن بمظهر منحني إلى الشعور بالخجل أكثر لارتدائهن ملابس قد يُنظر إليها على أنها 'أنيقة' على شخص له شكل جسم مختلف.
'عقيدة الحياء لا تتعلق بالملابس ، بل بالأجساد. إنها طريقة لمعاقبة النساء اللواتي لا يتوافقن مع نوع الجسم المثالي ، اللاجنسي ، غير المؤذي ... عندما تم توبيخي على ملابسي عندما كنت مراهقة ، كانت غالبًا مطابقة للملابس التي ترتديها جميع الفتيات الأخريات. الاختلاف الوحيد هو أنني 'تطورت' أولاً. تُعرِّف عقيدة التواضع بعض الأجسام على أنها إشكالية بطبيعتها '.
- سوزان كالولو ، التواضع وشرطة الجسد وثقافة الاغتصاب: ربط النقاط
كيف تؤدي معايير 'التواضع' التعسفية إلى لوم الضحية
مع التدفق الأخير للقصص التي تكشف انتشار الاعتداء والتحرش الجنسيين جنبًا إلى جنب مع الاستجابة الهائلة حركة #MeToo ، من المهم أكثر من أي وقت مضى إعادة تقييم الطرق التي نراقب بها أجساد النساء. من الواضح أن 'عقيدة التواضع' هذه يمكن أن تغذي ثقافة تشهير بالضحية والتي تستمر في إبعاد مرتكبي الجرائم عن مأزقهم مع إلقاء اللوم على الضحايا.
الممثلة مايم بياليك تعرضت لإطلاق النار مؤخرًا لاقتراحها في مقال رأي في صحيفة نيويورك تايمز أن تواضعها يحميها من التحولات الجنسية لمفترسي هوليود. وأصدرت في وقت لاحق اعتذارًا قالت فيه إنه لا يمكن إلقاء اللوم على الضحايا أبدًا في الاعتداء عليهم.
إنها ليست المرأة الوحيدة التي أشارت إلى أن الحياء يحمي النساء من التعرض للاعتداء. رداً على مناشدة زميله في الجمباز علي رايزمان بأن الناجين من الاغتصاب لا يتم الحكم عليهم أو إلقاء اللوم عليهم بناءً على اختياراتهم لملابسهم ، لاعبة الجمباز الأولمبية غابي دوغلاس (وهي أيضًا إحدى الناجيات من الاعتداء) اقترحت أنه لا ينبغي للمرأة أن ترتدي بطريقة تجعلها 'تغري الجمهور الخطأ'.
هذه الردود من النساء أنفسهن هي تمثيل لمشكلة أخرى - كراهية النساء الداخلية. عادة ما يتم إخبار النساء ضحايا الاعتداء أنهن يقع عليهن اللوم - وبالتالي يعتبرن ذلك لومًا على الذات. بدلاً من البحث عن كثب في المؤسسات والمعتقدات التي تؤدي إلى فكرة أن الضحايا مسؤولون عن اغتصابهم ، نتعلم أنه يتعين علينا أن 'نملك' الجزء الخاص بنا من المشكلة.
اللوم الذاتي وكره النساء الداخلي يديمان فكرة 'الضحية المثالية' الأسطورية التي لا وجود لها ببساطة. لا توجد طريقة لتجنب الوقوع ضحية حقًا لأن أي شخص ، في أي وقت وتحت أي ظرف من الظروف ، بما في ذلك الأشخاص الذين تثق بهم - يمكن أن يكون مفترسًا محتملاً.
كنساء ، غالبًا ما نتنافس ضد بعضنا البعض للتنافس وفضح بعضنا البعض (وبالطبع ، هذه هي الطريقة التي يتبعها النظام الأبوي لا يزال يتعزز ). هناك وهم بأن كوننا 'الفتاة الطيبة' المثالية يحمينا من الانتهاكات الشنيعة ، على الرغم من حقيقة أن غالبية ضحايا الاغتصاب هم في الواقع اعتدى عليه شخص يعرفونه وعادة الثقة. لا علاقة للاغتصاب بسلوك الضحية أو طريقة لباسها.
هذا الوهم بالأمان الناتج عن تشويه سمعة الضحية لا يؤدي إلا إلى خلق مجتمع أكثر خطورة نادرًا ما يُحاسب المفترسون فيه ويخشى الضحايا من التحدث علانية.
الآن ، هل يجب أن نعامل النساء كعاملات مستقلات ، مسؤولات عن أنفسهن؟ بالطبع. لكن كونك مسؤولاً لا علاقة له بالاغتصاب. لا تغتصب النساء لأنهن كن يشربن أو يتناولن المخدرات. لا تتعرض النساء للاغتصاب لأنهن لم يكن حريصات بما فيه الكفاية. تتعرض النساء للاغتصاب لأن أحدهم اغتصبهن.- جيسيكا فالنتي ، أسطورة النقاء: كيف أن هوس أمريكا بالعذرية يؤذي الشابات
لقد حان الوقت لكي نبدأ في احترام قرارات النساء بشأن ما يرتدينه والتوقف عن استخدام مُثُل الاحتشام للسيطرة على نشاطهن الجنسي أو فعاليتهن الجنسية.
يحدث الاغتصاب لأن المغتصبين يغتصبون الدورة الشهرية. يتشتت انتباه الناس عن طريق الكشف عن الملابس بسبب التكييف المجتمعي الذي يجعلنا نساوي ملابس النساء بالشخصية - وهي ظاهرة نادرًا ما تحدث عندما يرتدي الرجال ملابس كاشفة. يتم فحص طريقة ملابس النساء بشكل أكبرلأنتم اعتبارهم موضوعًا وإضفاء الطابع الجنسي. ذلك لأن هناك حاجة إلى أن يرى المجتمع المرأة كبشر وأن يحترم تعقيداتها. هذا هو نتاج النظام الأبوي ويجب إعادة فحصه وليس تعزيزه.
أجساد النساء ليست موجودة لإرضاء أحد. لا توجد المرأة لتلبس أو تلبي ما يريده المجتمع. مهما كانت آرائك حول اختيارات الملابس ، فلنتفق على شيء واحد: يجب أن يكون للمرأة الحق في اختيار كيفية تمثيل نفسها وفقًا لشروطها الخاصة ولا ينبغي لومها على كونها ضحية.
بدلاً من جعل النساء يتحملن عبء ردود فعل الآخرين على أجسادهن أو ملابسهن ، حان الوقت للبدء في تفكيك بعض التكييف المجتمعي المريضة والمعايير المزدوجة التي أبقت ضحايا الاعتداء والتحرش صامتة لقرون.